ভগবান

মুক্ত বিশ্বকোষ উইকিপিডিয়াত্ত উইকিপিডিয়া


মডেল:Hindu philosophy ভগবান অইলতাই সংস্কৃত ধর্মতাত্ত্বিক শব্দ আহান । এরে শব্দএহার মাধ্যমে হিন্দুধর্মর বারো সনাতন ধর্মর 'স্রষ্ট্রা গোর '-নাঙর রুপ আহান ঙাল পার । “সনাতনী ধর্মত” ভগবানর আহও নাঙ সম্পর্কে মাতানি অসে । অতার মধ্যে এরে নাঙ এহানও আহান । গৌড়ীয় বৈষ্ণবধর্মত এরে শব্দ এহার প্রয়োগ হাবিত্ত বেশি। গৌড়ীয় বৈষ্ণব অতার কৃষ্ণ-কেন্দ্রিক ধর্মতত্ত্ব অহাত কৃষ্ণরে "স্বয়ং ভগবান বারো ভগবান" নাঙে উল্লেখ করতারা । [১] যদিও ভাগবত পুরাণে এহার আরাকও ব্যবহার আছে । গৌড়ীয় বৈষ্ণব, নিম্বার্ক সম্প্রদায় বারো বল্লভাচার্যর অনুগামী অতায় কৃষ্ণরে বিষ্ণু বারো নারায়ণ আরতাও তাঁর হাবি অবতারর উৎস বুলিয়া নিঙকরতারা ।[২] এই কারণ অহানে তাঁরে "ভগবান" মাততারা ।[৩][৪][৫]

ভাগবত পুরাণ বারো অন্যান্য ধর্মগ্রন্থত কৃষ্ণ বারো বিষ্ণুর আরাকও রূপ সম্পর্কে এরে শব্দএহান খুব কমই ব্যবহার করতারা । অন্যান্য বৈষ্ণব সম্প্রদায়র মানুয়ে এরে শব্দএহার ব্যবহার কম করতারা । অনেকেই কৃষ্ণরে "স্বয়ং ভগবান" মনে করতারা ;[৬] কারণ, সম্প্রদায়-নির্বিশেষে তাঁরে উদার দৃষ্টিকোণে ত্ত চানার প্রবণতাও বারো খেয়াল করানি যারগা ।[৭] তার পরেও কৃষ্ণরে "স্বয়ং ভগবান" বুলিয়া স্বীকৃতি দেনা গেলেগা , হারপানি লাগতই মতবাদ এহান গৌড়ীয় বৈষ্ণব,[৮] বল্লভ সম্প্রদায়,[৯] বারো নিম্বার্ক সম্প্রদায় অহাত্ত উৎসারিতহান বুলিয়া । কারণ এরে তিনহান মতবাদই কৃষ্ণরে বিষ্ণু বারো তাঁর অবতারগণর উৎসহান বুলিয়া মনে করতারা । এই মতএহান "ভাগবতর দাঙর উক্তি আহাত্ত গৃহীত অসেহান "[১](১।৩।২৮)[১০]

অন্য মতে, কৃষ্ণ বিষ্ণুর অন্যতম অবতার আগো । হারপানি থক কথা আহান অইলতাই , বিষ্ণুরে সাধারণত অন্যান্য অবতারর আদিপাগো মনে করানি অইলেও, এহান বৈষ্ণবধর্মর ঈশ্বরর নাঙ আহান মাত্র । বৈষ্ণবধর্মে ঈশ্বর নারায়ণ, বাসুদেব বারো কৃষ্ণ নাঙেও চিনতারা । এরে আকিহান নাঙর বিশেষ মূর্তি আগো কল্পনা করিয়া অরে মূর্তিগোরেই প্রাধান্য আরোপ করতারা ।[১১]


তথ্যসূত্র[পতিক]

  1. ১.০ ১.১ Gupta, Ravi M. (2007). Caitanya Vaisnava Vedanta of Jiva Gosvami. Routledge. ISBN 0-415-40548-3.
  2. Bhagawan Swaminarayan bicentenary commemoration volume, 1781-1981. p. 154: ...Shri Vallabhacharya [and] Shri Swaminarayan... Both of them designate the highest reality as Krishna, who is both the highest avatara and also the source of other avataras. To quote R. Kaladhar Bhatt in this context. "In this transcendental devotieon (Nirguna Bhakti), the sole Deity and only" is Krishna. New Dimensions in Vedanta Philosophy - Page 154, Sahajānanda, Vedanta. 1981
  3. মডেল:Cite journal
  4. Elkman, S.M.; Gosvami, J. (1986). Jiva Gosvamin's Tattvasandarbha: A Study on the Philosophical and Sectarian Development of the Gaudiya Vaishnava Movement. Motilal Banarsidass Pub. 
  5. Dimock Jr, E.C.; Dimock, E.C. (1989). The Place of the Hidden Moon: Erotic Mysticism in the Vaisnava-Sahajiya Cult of Bengal. University Of Chicago Press.  page 132
  6. Mepathur Narayana Bhattatiri (2003). Narayaneeyam-Bhagavata, Condensed Edition. Sri Ramakrishna Math. ISBN 81-7120-419-8. pp.234-239
  7. মডেল:Cite journal
  8. Kennedy, M.T. (1925). The Chaitanya Movement: A Study of the Vaishnavism of Bengal. H. Milford, Oxford university press. 
  9. Flood, Gavin D. (1996). An introduction to Hinduism. Cambridge, UK: Cambridge University Press, 341. ISBN 0-521-43878-0. Retrieved on 2008-04-21. "Early Vaishnava worship focuses on three deities who become fused together, namely Vasudeva-Krishna, Krishna-Gopala, and Narayana, who in turn all become identified with Vishnu. Put simply, Vasudeva-Krishna and Krishna-Gopala were worshiped by groups generally referred to as Bhagavatas, while Narayana was worshipped by the Pancaratra sect."
  10. Essential Hinduism S. Rosen, 2006, Greenwood Publishing Group p.124 ISBN 0-275-99006-0
  11. মডেল:Harvnb

পাদটীকা[পতিক]

  • Elkman, S.M.; Gosvami, J. (1986). Jiva Gosvamin's Tattvasandarbha: A Study on the Philosophical and Sectarian Development of the Gaudiya Vaisnava Movement. Motilal Banarsidass Pub. 
  • Flood, G.D. (2006). The Tantric Body: The Secret Tradition of Hindu Religion. IB Tauris. ISBN 1845110129. 
  • Kennedy, M.T. (1925). The Chaitanya Movement: A Study of the Vaishnavism of Bengal. H. Milford, Oxford university press. 
  • মডেল:Cite journal
  • মডেল:Cite journal
  • Gupta, Ravi M. (2004). Caitanya Vaisnava Vedanta: Acintyabhedabheda in Jiva Gosvami's Catursutri tika. University Of Oxford. 
  • Gupta, Ravi M. (2007). Caitanya Vaisnava Vedanta of Jiva Gosvami's Catursutri tika. Routledge. ISBN 0415405483. 
  • Ganguli, K.M. (1883 -1896). The Mahabharata of Krishna Dwaipayana Vyasa. Kessinger Publishing. 
  • Matchett, Freda (2000). Krsna, Lord or Avatara? the relationship between Krsna and Visnu: in the context of the Avatara myth as presented by the Harivamsa, the Visnupurana and the Bhagavatapurana. Surrey: Routledge, 254. ISBN 0-7007-1281-X. 
  • Valpey, Kenneth Russell (2006). Attending মডেল:IAST's image: মডেল:IAST as devotional truth. New York: Routledge. ISBN 0-415-38394-3. 

মডেল:অসম্পূর্ণ

বিষয়শ্রেণী:কৃষ্ণ বিষয়শ্রেণী:কৃষ্ণতত্ত্ব বিষয়শ্রেণী:সংস্কৃত শব্দ বারো শব্দবন্ধ বিষয়শ্রেণী:বৈষ্ণব ধর্ম বিষয়শ্রেণী:হিন্দু দার্শনিক ধারণা বিষয়শ্রেণী:গৌড়ীয় বৈষ্ণব দার্শনিক ধারণা বিষয়শ্রেণী:কৃষ্ণর নামান্তর বিষয়শ্রেণী:একেশ্বরবাদ বিষয়শ্রেণী:ঈশ্বর বিষয়শ্রেণী:ঈশ্বরর নাম